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《心經》:“觀自在菩薩”的解讀

只有短短的260個字的《心經》,是整部《大般若經》的精華所在,猶如人體中的君主之官心臟,所以才顧名思義叫做《心經》,其所囊括的,是整個般若智慧的中心思想,如果能夠學習、理解其中所說的智慧,那么對于達到一個究竟圓滿徹底的通達妙理的領悟,是毫無疑問的。

《心經》的智慧雖深廣,但言語卻又淺顯,況且篇幅短小,無論什么樣的人都可以背誦學習,而其所獲得的智慧功德又無與倫比,所以有志于佛法修行之人,千萬不可平常視之,今天為大家介紹《心經》中的“觀自在菩薩”的內容,歡迎大家指正。

“觀自在菩薩”,觀自在菩薩即是觀音菩薩的別名,觀者,觀想觀照之義,菩薩,即是覺有情之義,自在,所行無礙之義,所以觀自在菩薩的意思是通過返觀內照而成就佛道,自在無礙而顯化應跡之意。
在中國人的傳統文化與認知之中,這位既名觀自在菩薩又名觀世音菩薩的人,是一位無論男女男少都耳熟能詳的人,因為她具有無量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間疾苦,無論什么人,只要在遇到災難和困苦之時,能至誠稱念其名號,她便會前往救護而不會遺漏。

那么為什么她會具有如此的自在神通而隨機教化救護眾生呢?因為她通過觀照而修行了無上佛道,所以才能獲得如此殊勝的能力與智慧,觀照什么呢?
觀照“般若波羅蜜多”,觀照的是耳根不向外聞,而是向內自聞耳根能聞的聞性的耳根圓通法門,深入證悟了般若智慧的如來大海,做到了“動靜二相,了然不生,入流亡所”,入于如如不動的大解脫境界,自在顯化,隨心演化而無礙,所以才能得到救護“無量百千萬億眾生苦惱”的度人之能。

通過觀照而修行,成就菩薩之道,就一定要發廣大的利他之心,只有發菩提心的人,才能上求佛法,下化有情,因為菩薩是慈悲為懷的覺悟之人,如果想修行菩薩道,卻不肯去發心覺己覺他,那很可能就只會獲得小乘之果了,將來難免會發生退轉之心,所以想學習佛法,就一定要學習觀自在菩薩的慈悲利世之心,而深入般若智慧,先讓自己覺悟。
自己覺悟了,才可以去在如來的智慧大海中于法自在,通達真理實相,才有可能去因應眾生的要求,對不同的眾生,化現不同的身相,說不同的法門,解救眾生不同的苦難,所以可見觀自在菩薩在觀照自己的般若智慧中所達到的智慧境界,所以佛祖才稱贊耳根圓通法門的殊勝。

觀照自性的法門,最終可以得到十種自在,是哪十種呢:心自在、業、身、法、財、壽命、勝解、愿力、神力、智慧自在,只要大家能切實的如法修行般若法門,就一定可以得到如觀自在菩薩一樣的自在,所行無礙,諸法空相,無人無我,亦無法,因為般若波羅蜜多,乃是成佛的根本,舍此別無他途,所以經典中才說“欲求無上菩提,應修般若波羅蜜”,此言真實不虛。
總而言之,愚意以為,觀自在菩薩是既能以心觀照自性,不為萬物所動而常住寂滅,又能以智慧悲憫眾生,自覺覺他的一個大覺之人,不知大家以為如何?

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